阴宅坟场风水选定的16大考究
1、刚柔论
《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣。故地理之要，莫过于刚与柔。刚柔者，是指其体质也。天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，然而，既然有风、气相互冲突，水、土相互振荡，因此惟有刚的才气生存，柔的则被淘汰，因而才有了山川之形。山体刚的则用柔，故矗立而凝定；水体柔则用刚，故卑贱而行。另又刚中有柔，柔中有刚。邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。水为人身的血，故为太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人，也同近取诸身，远取诸物是同样道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急。自此以往，尽推无限，知者观之，思过半矣。2、动静论
风水的动静，动静者，便是其变通也。一般天下之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。这甚至理之言也！所山以静为常，是叫无动，动则成龙也；水以动为常，是叫无静，静则结吉地也。因此成龙的山，一定积极翔舞，结地的水，必定是湾环悠扬。如果是偃硬侧勒，冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水便不融结也。但是一静一动，互相轮回，山也有动极而静，水也有静极而动，不可执一而论，全在于熔化之妙。3、离合论
风水的离合，离合者，言其形势也。历观古人之葬，大部分墓穴奇怪。并不是稀饭怪也，皆因得山水之正，因此怪穴不为怪也。使人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。因此便有形势之离合，有穴中之离合。大势的离合见乎远，穴中之离合见乎近，是二者有相须之道也。4、向背论
风水的向背，向背者，言其情性也。地理与人事不远，人的情性也不一样，而向背的道理却非常清楚。向我的，必有周旋相与之意，其背我的，必有嫌弃不顾的形状，虽能够暂时矫饰，但其真实的天然形状是不可能掩饰的。故观地察地必需看其情的向背。向的不难见，凡比较如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也。背者也不难见，凡相视如仇敌，相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也。察描写的真伪，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉凶祸福也就不言而喻了。因此有人曾称地理之要，不过是山水的向背而己。5、牝牡论
风水的牝牡，牝牡者，言其合营也。所谓孤阴不生，独阳不成，天下之物，考究的是配对。地理学家用牝牡来对比，即同相互对待的道理。如何言之？山属阴，水属阳，故山水比较有牝牡，而山与水之中又各有牝牡。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的牝牡；阳山取阴为对，阴山取阳为对，这是主客之间的牝牡也。若其地融结，则牝牡必合，龙穴砂水左右主客必然相互登对，若单雄单雌，不相互登对，虽然结地，一定不是真吉地。经曰：牝牡相喜，天地交通。又曰：牝牡不顾不劳看。古人多以此为妙，然而也是天地天然之理也。6、强弱论
风水的强弱，强弱者，言其禀气也。夫天下之理，中而己矣。太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；刚柔相济，则中道得矣。论地理者，必需察其禀气，禀气偏于柔，则其性缓，禀气偏于刚，则其性急。禀刚的性急，择穴宜于缓处，若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸。禀柔性缓，择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉，故立穴之法，大约欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏，若偏则生出病来。然非衡量有定，则亦未易语也。7、顺逆论
风水的顺逆，顺逆者，言其去来也。其来的如何？水的所发处，山的所起之地。其去的又如何？水的趋向，山的止处。知往还而知顺逆者有矣，不知往还而知顺逆的，没有。夫顺逆二路，如盲似聋，自非灼然有见，鲜不以逆为顺，以顺者为逆矣。要知顺山顺水者，顺也，所谓来处来者是也。逆山逆水者，逆也，所谓去向去者是也。立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺，这一道理，不可易改。若推而广之，则脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺，这就是山川的天然形势。一般论顺逆者，要知山川的大势，默定于数里以外，然后推顺逆于眼前微茫之间，否则黑白混淆，以逆为顺，以顺为逆。8、生死论
风水的生死，生死者，言其弃取也。夫千里的来龙，只不过一席之地，如果不是生死之别，则有什么可拣选的！生死的说法不是单边的，一般有气的为生，无气的则为死；脉举止的为生，粗硬不动的为死；龙势推左则左为生，右为死；龙势推右则右为生，左为死；又有瘦中取肉，则瘦处死而肉死生；饱中取饥，则饥处生而饱处死，如此种种，均应细推之。生则可取，死则舍弃，弃取明后穴法则定，穴法定后则祸福应。如果碰到生死难辨的，弃取不当，则是造化弄人也。9、微著论
风水的微著，微著者，言其气脉也。夫气元形者也，属乎阳，脉有形者也，属乎阴，阳清阴浊，故气微而脉著。然气不自成，必依脉而立，脉不自为，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有气者也。经曰：气乘风散，脉遇水止。无脉无气者，水害之也，有脉无气者，风乘之也。善观气脉者，以有形察无形；不善观者，以无形蔽有形，盖无形只在有形以内，但知者所见实，故于粗浅而得精微，愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉，八风不动则有气，此有且者所共见，有心者所共知，而术之至要，初不过是也。10、分合论
风水的分合，分合者，言其出没也。脉之因此为脉，并非徒然而生，蓦地而有。有其出必有其天然之来，有来则有分水以导之，其没也必有所止，则必定有合水界之。郭氏云：地有吉气，随土而起，支有止气，随水而比。又曰：支之所起，气随而始，支之所发，气随而钟。这是古人论气脉的源流也。气随土而起，故脉行必有脊；气随水而比，故送脉必有水。气起于支的开始，故上有分，脉钟于支的终点，故下有合。有合无分，则其来不真，因为内无生气可接也。有分无合，则其所止不明，因为外局无堂气可受也。有分有合，则有来有止，有出有没，则龙穴融结无疑，也为全气之吉地也。但是，大有大的分合，小有小的分合。真地的融结，则有三分三合。穴前后一分合，起主龙虎所交二分合，祖龙至山水大会，三分合也。小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂，各不相乱，这一道理一定要弄清。11、浮沉论
风水的浮沉，浮沉者，言其表理也。夫脉有阴阳，故有浮沉。阴脉常见于表，即浮也，阳脉常收于里，即沉也。一般地理家察脉，与大夫摸脉一样，好的大夫摸脉的阴阳而用药，高明的风海军察龙之浮沉而立穴。夫三阴从生成，以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大，其出口也一定尖。三阳则从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小，其出口也必圆。因此观脉的可用：口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉，细小者脉浮，粗重的脉沉，众高一低者脉浮，众低一高者脉沉。用此法则阴阳之理可得也。12、浅深论
风水的浅深，浅深者，言其准的也。若浅深适当，则风水自成，故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深葬，则气从上而过；宜深而浅葬，则气从下过，这样虽能获得吉地却不效应，就是这样的原因。一般首先察来脉的阴阳，再看四山的从佐。如果脉入首强，作凹穴，出口圆，此乃脉浮而穴阳，宜浅。来龙入首弱，作穴凸，出口尖，此脉沉而穴阴，宜深。故有浅深得乘，风水自成之说。浅深之法多变，然其理也不过如此。切要识别入首阴阳虾须界合明白，若当深而浅，当浅而深，差于眼前之间，反吉为凶矣。经曰：地吉葬凶，与弃尸同，正此丈也。13、饶减论
风水的饶减，饶咸者，言其消长也。龙虎左右各有饶减，但饶减龙虎者何也？这消长阴阳的意义也。饶减的方法，一般以先到为主，龙山先到，则减龙而饶虎，其穴必居左，虎山先到，则减虎而饶龙，其穴必居右。一般山水关锁，必需交固后其气才全，穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，即为风水阴锁阳关也；穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断，即为风水阳锁阴关也。惟有朝山朝水，则顺关顺锁无妨，若横水过宫，则逆关逆锁方善。因此虽是毫厘差谬，其祸福则大不相像。14、趋避论
风水的趋避，趋避者，言拣选也。天下之道，吉凶善恶常相伴，不能够皆吉也，中心定有凶的处所；不可能全善也，定有恶之处。因此遇到的必不齐备，既然如此，就要趋吉避凶、去恶从善。地理（风水）也是如此。山川之所钟不能够皆全，纯粹之气不可能没有驳杂，既不能够无所驳杂，则妍媸丑好，亦其宜耳。但山川的形状不一，眼前之移转立即不同，或低视而丑，高视而好；或左视如妍，右视如媸；或秀气聚下而高否；或深情偏右而左则亏。15、裁成论
风水的裁成，裁成者，言其人事也。夫人不天不因，天不人不成，自有了天地，即有山川，数不加多，用不加少，必生成天然然后定，则天地的造化也有限也。因此山川的融结在天，而山川的裁成在人。如太过，则裁其过，如不为，则益其不及，使其过变中，截长补短，损高益下，莫不有固然之理。其始不过视力之巧，工力之具，末了是夺神功，改定命，而人与天同一矣。故善者行使天然，不破坏天然；不善者泥乎天然，卒不知其所固然。故道不虚行，存乎其人也。16、感到论
风水的感到，感到者，言其天道也。夫天道不言而感到，福善祸淫，皆是物也。谚云：阴地好不如心地好，此善言感到之理也。因此，求地的人必需以积德为本，如果其德果厚，天必以吉地应之，以其福荫其子孙也，地之吉亦将以符也。若其恶果盈天，必以凶地报应之，祸其子孙也。盖心者气之主，气者德之符，天未常有心于人，而人之一心一气，感到自相符合。郭氏云：吉凶感到，鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之，但若不修其本，惟末是图，则不累及祖宗者少矣，况且还要福荫其子孙。阴宅坟场风水十大禁忌
一.忌后头不来
二.忌前面不开
三.忌朝水反弓
四.忌凹风扫穴
五.忌龙虎直去
六.忌直射横冲
七.忌淋头割脚
八.忌白虎回头
九.忌龙虎相斗
十.忌水口不关
墓葬风水有吉凶，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，则是风水吉地。
如果远势吉而近形凶，葬后几天就会有灾难降临。千尺之势，宛转顿息，气不融结，外不能够聚内气，气在地中消散。经籍说：生气散漫而无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸内朽坏而不能够福荫生人的凶穴。嘘呼气能散漫生气，因而才需要青龙白虎来保护穴庭的生气，如果处在中心的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，前后空旷，那么，这种高丘的生气就会被风吹飘净尽。
阴宅坟场风水禁忌破解
1、要暖(即藏风聚气)，即所选之穴要避风，尽管寻找没有风或风小的位置。
2、量以免穴前有小沟而水流直去，成为牵牛水，造成子息损丁破财。
3、因坟场风水大多以梯田形式开辟，后排的坟场切近山壁，易为淋头水或射穴水所害，后裔易因此而伤丁，破财或患上奇证。
4、太近树木也不佳，因树根的延伸而搔扰灵柩而使子息不安。
5、要避开黄泉线度，因为收到黄泉水会退产伤人，决不可用。
6、不可取空亡线度，因为线度空亡会使后裔败退。
7、土壤不及，且会积水的坟场，就要赶紧填土。
8、树木的枝叶从周围伸张到墓土上来时，就要加以剪除。
9、树根伸张到坟场内时，就要砍你树木或铲除树根。
10、因东南侧有宏伟的建筑物，而使坟场在中午以前得不到阳光照射的话，就要考虑迁移坟场。
选定阴宅需要留意什么何谓“风水”，从古至今给风水下定义者成千上万，但经历上行给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名着《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。＂
选定坟场风水需要留意的隐讳：忌前面不开！
坟场风水该避开不利因素：不可取空亡线度，因为线度空亡会使后裔败退。树根伸张到坟场内时，就要砍你树木或铲除树根。
