属鸡人的本命佛详解

 概述

不动明王，即不动尊菩萨，其名号梵音为Acalanatha，意为不动尊或无动尊，教界称为“不动明王”，亦谓之不动使者。“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动，“明”者，乃伶俐之光明，“王”者，驾驭全部现象者。

不动尊菩萨真言：南无-三曼多-伐折罗-赧-含。

不动明王印：双手食、中二指伸出，右手握于左手手心。

不动尊菩萨是属鸡人的本命佛

不动尊菩萨是属鸡人的本命佛，是理性的符号，能够冷静保护您，能使您在人生的道路上知错知过，把握人生的每一次时机，很好的行使本身的伶俐，应付种种困境，使您事业有成，家庭美满，吉祥如意。因此鸡年生人，若能虔敬佩戴或供奉不动尊菩萨之本命佛法像，必能受不动明王保卫，使罪业阔别，平生顺利，平安如意。

不动尊菩萨介绍

依密教三轮身之分类而总判，不动明王为全部诸释教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛，各有三轮身。中央毗如遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正身，不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来教令，示现忿怒形降伏全部恶魔之大威势明王。他的身相是对那些固执不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变更的，以喝醒众生和吓退魔障。

不动明王其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智能，知我心者即身成佛。”威力甚大，不动明王法像岂论汉地释教或藏传释教，都重视修习本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。

不动明王为释教密宗八大明王首座，具有在遇到任何困难的时候，均能拂拭障难，并不为动摇之意。不动明王闪现愤懑像，使扰乱众生之邪魔畏惧而阔别，使众生于修行路上不致动摇善念菩提心。

不动尊菩萨是理性的符号，能够冷静保护您，能使您在人生的道路上知错知过，把握人生的每一次时机，很好的行使本身的伶俐，应付种种困境，使您事业有成，家庭美满，吉祥如意。

不动尊菩萨详细讲授

一、详述

火焰是不动明王的化身。许多寺庙里，好比日本(密宗)，不动明王的造型身后一定会在身后被镌刻上火焰.中央毗如遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正身，不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来（大日如来的梵音是摩诃毗如遮那佛，摩诃译为大，毗如遮那译为光明遍照，故中文别称大日如来）教令，示现忿怒形降伏全部恶魔之大威势明王。表面看来，大日如来，金刚般若蜜多菩萨，不动明王，是三尊不同的个别。而实际上，却是诸佛总体的身、口、意三密，次等闪现，即身密是大日如来，语密是金刚般若蜜多菩萨，意密是不动明王。即使是大日如来与释迦牟尼佛，也是云云，只但是是法身佛与应身佛之不同示现罢了。不动明王，他是明王之中非常紧张的尊格，被称为不动尊或无动尊，与观音和地藏菩萨并列，成为民间佛像的三大主尊。

不动明王居于五大明王中间位置，亦即居于首位，另四尊明王围绕在他身边。不动明王和大日如来关系亲切，被视为大日如来的化身或使者。西藏大多数不动明王的造像都是三头六臂或一面八臂的忿怒尊，右手拿剑，左手握罗索，而且多是坐像，罕见立像，是沿袭了印度教的忿怒尊的湿婆神的信仰。
密教诸尊，依三轮身之分类而总判之：则大日如来为全部诸尊之总体，为自性轮身，而此尊为全部诸佛之教令轮身。故又称为诸明王之王， 此尊于大日华台虽久已成佛，而以其本誓之故.现初发心之形，为如来之童仆而给使诸务，且给使于真言行者，故称使者。使者即使役于人之义也。不动使者，不动即使者而非不动者，不动之使者如二孺子，八大孺子等（是约于胎藏界）。 不动明王是大日如来的教令轮身， 降魔时示现的忿怒身，也是诸佛意的化身。 他的身相是对那些固执不化、执迷不误、 受魔障遮蔽的众生而变更的，以喝醒众生和吓退魔障。 在五方佛示现的五大明王中，不动明王居首位。 其誓愿为“见我身者发菩提心， 闻我名者断恶修善，闻我法者得大伶俐，知我心者即身成佛。”威力甚大，岂论汉地释教或藏传释教， 都重视修习本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。
不动明王的气象为一脸二臂，发垂披肩，愁眉瞠目，嘴角双侧暴露两虎牙，现大忿怒相，上衣斜帔，下着摆裙，右手持剑，左手提索，以孺子相站姿安立周身伶俐烈焰中，造型分外，显示此不动明王更具积极性与行动力。不动明王久以证得大光明遍照，已登大日华台，因其三昧耶本誓愿，而示现初发心时诸相不备之形，为如来之童仆，而执行诸务。不动明王身相亦有二臂，四臂或六臂的， 藏密信仰的多为二臂像。满身青蓝色，表法性固定。 腰围皋比裙，三眼红圆。右眼仰视，表示能捆住皇帝魔； 左眼俯视，表示烧毁龙魔和非天； 额眼平视，表示降伏夜叉和罗刹。脖子上挂着一条蛇， 表示除基础懊恼之"瞠心”以五骷髅及不动佛为饰，表消除全部恶障。满身以八大龙王为饰。右手高举着龙剑，左手拿系杵的金刚索以勾缚魔。右腿弓，左屈膝着地，于莲花月轮宝座上。,修习此尊法，可断除懊恼所生的全部障碍，施全部欲求如愿，顺利修成佛果之道。而其忿怒相，是大慈悲的闪现，就如同父母对其顽劣不化的后代，以忿怒技巧予以调教，其动机是“慈爱”而非毁灭，因此可以说比祥和寂静之示现，更具慈悲力。右手持的剑，非普通的刀剑，乃是伶俐之剑，能断懊恼之根，左手所提绢索，是用来绑缚全部恶魔，而非常大的恶魔，是我执魔也，所以其内涵的密意，不在降伏外在的恶魔，而是以伶俐力为武器，来降伏本人内涵的“魔”。而魔之实在意思应为“磨”，并非普通关中的魔。“魔”之所以为“磨”，彻底是由于执着这个“自我”在作祟，所以全部外在的障碍、痛苦是来自于内涵的障碍与执着，只要降伏了内心，则外在的全部将得到净化。

二、补遗

据大日经疏卷五载，此尊坐盘石座，呈孺子形。顶上有七髻，辫发垂于左肩，左眼细闭，下齿啮上唇，现忿怒相，背负猛火，右手持利剑，左手持罥索，作断懊恼之姿。别的，另据底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法、金刚顶瑜伽护摩仪、全部如来金刚三业非常上秘密大教王经卷三等载，另有一面四臂、四面四臂、三面二臂等种种形像，亦有从仪轨而来之密教图像，但以自由创作之杰作为多。

家属除衿羯罗、制咤迦二孺子侍立外，并有八大孺子，即上记二孺子外，另有慧光菩萨、慧喜菩萨、阿耨达罗菩萨、指德菩萨、乌俱婆哦孺子、宁静比丘等。又胜军不动明王四十八使者秘密造诣仪轨载，其家属有俱哩迦罗龙王甚至全部诸神王等四十八使者；圣不动经载有矜迦罗、制咤迦、不动慧等三十六孺子为跑堂。
据大日经卷四密印品载，其印契以左手为拳，舒展中指、食指，以拇指加于小指、无名指之上；伸右手食指、中指，入于左手掌中，亦以拇指加于无名指、小指之上。别的，不动立印轨、不动使者法、底哩三昧耶经等另举出基础秘密印甚至三钴金刚印等十四基础印。