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中华传统文化开始应该包括思想、文字、语言，以后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足以后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中唇亡齿寒的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。
中华传统文化就是先秦时期以儒家学说为代表的关于对人、对社会的认识，以及对社会行为规范的追求，----即“仁义礼智信”。儒家学者们夸大“礼”，追求“礼”，就是要树立一种人类社会共同的代价观，用以调整和约束人们的社会行为。
“文”既指文字、文章、文华，又指礼乐轨制、功令条规等。古“文”字是指纹理、斑纹之意。后来发展为包括美好的言语、思想、行为、待人、处世等表之于外的都称为“文”。文明一词就是“文”的延续。“化”是“教化”、“教行”的意思。
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中国传统文化特点：
1.世代传递，中国的传统文化在某些瞬间的经历时期内有所中缀，在不同的经历时期或多或少的有所改变，但是大要上没有中缀过，总的来说变更不大。
2.民族特点，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其余民族文化不同。
3.经历悠久，有五千年的经历。
4.广博精深，“广博”是说中国传统文化的广度—丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度—高妙莫测。
特性是交领、右衽、系带、无扣或布扣。
唐装是中国的一种衣饰，本指唐制汉服，为汉族衣饰体系中一种款式，特性是交领、右衽、系带、无扣或布扣。代表有齐胸襦裙、唐圆领袍、交领襦裙等。
唐装中的妇女上衣品种普通分为襦，袄，衫三种。襦是一种衣身局促短小的夹衣或棉衣。袄长于襦而短于袍，衣身较宽松，也有夹衣或棉衣。襦、袄有窄袖与长袖两类。
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唐装的代表：
唐代的衣饰由于唐代采取开放政策，对西域、吐蕃的衣饰兼收并蓄，于是“浑脱帽”、“时世妆”得以盛行。
这就是中国古代衣饰史上的第三次大变革。与前两次衣饰大变革所不同的是，这一次的衣饰大交换是由南北走向向东西方向流动。
唐代衣饰唐代衣饰之所以绚丽多彩，有诸多成分，开始是在隋代奠定了基础。隋王朝统治年代虽短，但丝织业有长足的发展。
文献中记隋炀帝“盛冠服以饰其奸”，他不但使者下嫔妃着华丽衣冠，乃至连出游运河时大船纤绳均传为丝绸所制，两岸树木以绿丝饰其柳，以彩丝绸扎其花，足以见丝绸产量之惊人。
至唐代，丝织品产地普及全国，无论产量、质量均超过前代，从而为唐代衣饰的新颖富丽提供了坚实的物质基础。加之与各国各族人民宽泛来往，对各国文化采取广收博采的态度，使之与本国装束意会贯通，于是得以推出无数新奇美妙的冠服。
唐代衣饰，特别是佳粉饰，不光为其时人们所崇尚，乃至于本日人们观赏唐代衣饰，亦觉愉快异常。这里没有矫揉造作之态，也没有扭捏矜持之姿。
展现在人们眼前的，是填塞朝气，使人振奋又使人心醉的衣饰。其色彩也非浓艳不取，种种璀璨的色彩争相媲美，不甘疏落寥寂，再加上金银杂之，愈显炫人眼目。其装修图案，无不鸟兽成双，花团锦簇，祥光四射，生趣盎然，真可谓一派大唐盛景。
唐代在现今衣饰界，和对以后衣饰业的影响，是它无可比拟的文化艺术与精神风貌。它出现出唐代文化处于颠峰与极盛状况时，万紫千红，千姿百态和横贯中天，睥睨全部的雄壮大气。
唐代的文化是中华民族的珍贵财富，具有强烈的震撼力和辐射力，对衣饰发生的离心力和凝集力，使我们受用无穷，并福荫着后世子子孙孙。
