时座消详，有五理之当然。
一如时上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金神、白虎等项，恶气贯聚，倒归于日，有所刑冲克犯者，不祥；若贵气聚此，则为吉祥矣。一年代日，三项贵气，三元福禄神引入，何者重，何者轻，分详端确。何者来得安稳，何者 不得停住，更自家还载得起否，或如船车，又如屋宅。又云：时之有家，却于年、月，日上之处，又看有相依倚照应否。又云：时座一位，竞作主体之端，余见未敢云云，亦系辨明福祸，妙理一致，断得造化精切也。年、月、日内，有一位与时和者，平；二位与时和者，小享富贵。三位共与时和者，大发，见成富贵，但日紧，年浅、月缓。一时有克、破、冲、害、和、助、勾引、空亡、死败等件，非常为提要事体，如庚寅时取乙女为用，旺相生扶，得气得地能否，以凭借参考岁运，较其福祸，发废之由。一时欲旺相有气，勿使休囚无情。又云：有初中末三次之情意。．如寅时初属土，中属火，末属木。一时相冲刑是切紧事也，载物不牢，时座五紧之序，为至切至要之道。盖此日生辰，遍及全国世人所共，大纲造化也。惟时之刻，分绝不可差忒、有惑，故为规则凭据，况交换之间，刻次日轨，本是未时一刻之次，其铜壶漏箭，却刻中午之七刻、八刻，况有山僻村子夜诞者乎？
时座消详，有五理之当然。
该句阐明时柱的结论方法。对四柱中时柱的分析主要有以下五点：
第一，如时柱上的亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金神、白虎等恶气聚集于日柱上又有所刑冲克犯，则不祥。如果是贵气聚于时柱上，则为吉祥。
第二，四柱中的年、月、日三项贵气、三元福禄神引入时座，哪一项重，哪一项轻，要详细观察，分辨清楚。哪种贵气来得安稳，哪种贵气不得停住，还要看自家是否载得起，或如船车，又如屋宅。又一种说法是时有家，却要在年，月、日柱上来看，有没有互相依赖、互相照应之物。另有说法觉得，时座可以作为揣度的开始，我觉得不可以云云揣度，而要辨明福祸，妙理一致，去体会造化的精髓。如果年、月、日三柱上有一位或两位与时座和，则会小享富贵。如果是三位都与时座和，则为大发之人，必有富贵，不过，需求日和来得快、年和较浅、月和较迟钝。
第三，时柱上如果有克、破、冲、害、和、助、勾引、空亡、死败等，这些在看时柱时是非常为重要的，如庚寅时取乙亥为用，是旺相生扶，得气、得地，能否作为日主的凭借，要参考其岁运，考查其中福祸、发废的原理。
第四，时座非常稀饭的是旺相有气，且不要使其休囚无情。有一种说法觉得，情有初、中、末三次之情意，如寅时初属土，中属火，末属木。
第五，命理中与时相冲、相刑是环节所在，如果相冲、相刑，负载的东西就会不牢。时座对于性命非常环节的五种造化之理，冲刑非常为重要。因为此日所生之入，拥有一样的年代日柱，这是大纲造化的。唯一差别的是生在此日时候的不所以时候不可以有分毫差错，只有时候正确才有凭据，况且时之交换之间，刻次日轨本是未时一刻之次，其铜壶漏箭却刻中午之七刻、八刻，更况且另有的人夜间出生于山僻村子，就更难控制清楚了。
